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[Guía Rápida] ¿Qué hay que tener en cuenta ante un choque con el auto?

2019.03.20 01:15 DrGenial [Guía Rápida] ¿Qué hay que tener en cuenta ante un choque con el auto?

Por experiencia personal, no hay nada peor que tener un siniestro (es el término correcto) con el auto y no tener idea qué es lo que se viene, así que acá algunos temas a tener en cuenta.
Responsabilidad:
El tema de quién tiene la responsabilidad en cada siniestro (dentro de un caso normal donde chocan un par de vehículos) es difícil de determinar por generalidades, porque depende mucho de las características de cada paso. Los casos más genéricos a tener en cuenta son:
Pero insisto, cada caso tiene sus particularidades.
Tips a tener en cuenta:
¿Y cómo reclamo?
Bueno, chocaste. La responsabilidad fue del otro (si fue tuya, no le podés reclamar a nadie salvo que tengas seguro contra todo riesgo). Te quedaste tranquilo, sacaste fotos, están todos bien. Y sobre todo, hiciste la denuncia ante tu aseguradora en el primer momento que pudiste. Tenés tres opciones:
Tené en cuenta que si te hiciste estudios médicos y tenés daños en la columna (y agrego, TODOS tenemos la columna en no muy buen estado con o sin siniestro) la compañía te va a ofrecer un monto algo mayor para evitar todo tipo de responsabilidad por futuros daños. Seguramente te hagan revisar por un médico de ellos que te va a hacer preguntas para determinar si las lesiones son por tu ritmo de vida o por el siniestro (léase, si le decís “estoy sentado 16hs por día en la computadora y levantando bolsas de cemento” van a asumir que el daño te lo hiciste vos, pero si cuando le contás tu vida no surge nada que lo indique, van a asumir que es daño del siniestro).
La conveniencia de cada vía es según tu caso particular. Algunos necesitan la plata ya, otros prefieren sacar más dinero yendo a juicio. A otros la compañía les ofrece migajas (o no se hace cargo) y hay que ir a juicio.
[PRO TIP]:
¿Tenés contratada la aseguradora La Caja? Que bueno. Mañana llamá y dala de baja, contratá otra. Mi experiencia de larga data (en mi primer trabajo teníamos cientos de juicios contra La Caja) es que pagan poco, pagan tarde, trabajan mal, no te atienden, si ven una brecha para no pagarte, lo van a intentar, los analistas de siniestros que tienen son UN DESASTRE y siquiera es barata. Y como si fuera poco, son bastante miserables pagando honorarios a abogados (pagan un porcentaje menor que las demás). No tienen una sola ventaja. ¿Cuáles recomiendo? Todas las que son más o menos conocidas están bien, alguna es un poco mejor, alguna tendrá un par de cosas menos, pero las conocidas suelen andar bien. Vale la pena fijarse si la compañía que contratan es parte del CLEAS (un sistema que tienen entre varias compañías donde (dentro de ciertos parámetros) si chocan entre dos asegurados de alguna de ellas, en poco tiempo las compañías deciden quién tuvo la responsabilidad y al que no tuvo la culpa le devuelven el auto arreglado –a lo sumo te hacen elegir taller a vos-). La Caja no es parte del CLEAS. Ok, me van a insistir con que de sugerencias: SanCor es de las más económicas y funciona bien. No es la que yo tengo, porque cuando los llamé para contratarlos, jamás me contactó nadie de la compañía como me prometieron. Una de cal, una de arena.
STORYTIME 2:
En mi última experiencia personal con La Caja (la de la historia 1), estuve CUATRO MESES intentando que el estudio analista de siniestros me de una respuesta. Con el auto inutilizado. Un día me decían una cosa, otro día otra (cuando lograba comunicarme, porque rara vez atendían el teléfono y no contestaban emails…). Gracias a una amiga que había trabajado en una aseguradora, me pasó el dato de otro estudio externo de La Caja y pude pedirles que se hagan cargo de mi caso. Solo porque eran conocidos de mi amiga tuvieron la consideración de revisar las fotos del hecho y ver que no coincidía con la denuncia del asegurado de ellos (es lo que me dijeron) y por eso lo llamaron para que cambie la denuncia. Dos meses después pude cobrar. Un importe un 25% menor al que necesitaba para el arreglo. Y eso porque peleé la primer oferta. Tengo entendido que los estudios analistas de siniestros de La Caja (no sé cómo trabajan en otras compañías) cobran más por siniestro resuelto mientras menos le paguen al reclamante.
STORYTIME 3:
Un familiar tuvo un siniestro con alguien asegurado en La Meridional. Trabajaron rapidísimo. Como mi familiar se había hecho estudios porque tenía dolor en la columna le pagaron un extra (arregló su vehículo y le terminó sobrando). A mí me pagaron un porcentaje de honorarios mayor al que ofrece La Caja (es más, me corrigieron el modelo de acuerdo que envié porque el porcentaje que había puesto era inferior al que ellos pagaban. Si no lo hubieran dicho, hubieran ahorrado dinero sin que yo jamás me di cuenta). Todos terminamos felices. Y eso que había sospechas de que el conductor del vehículo no se encontraba 100% libre de sustancias… Pero la Compañía nunca buscó zafar por ese lado. Un ejemplo, tengo el mayor de los respetos por ellos.
Malas noticias:
¿Chocaste con alguien sin seguro, sin papeles, en un auto que se cae a pedazos, estaba alcoholizado, etc? Bueno, si la otra persona no tiene seguro, tuvo la culpa, pero no tiene nada a su nombre ni trabajo en blanco… No le vas a poder cobrar a nadie. Es injusto, es horrible, pero pasa. Por eso TEMED, TEMED MUCHO a los vehículos que veas en la calle cayéndose a pedazos. Dejalos pasar, esquivalos, alejate. Son un peligro andante.
Aportes que surgieron del thread original
[TL;DR]
Si chocás, revisá que estén todos bien, sacá fotos, intercambiá datos y andá a la guardia. Hacé la denuncia de siniestro. Si la culpa es del otro prepará copia de DNI, licencia de conductor, título automotor y cédula verde/azul; denuncia de siniestro ante tu aseguradora y certificado de cobertura DE FECHA DEL SINIESTRO (son dos cosas que le pedís por teléfono a tu compañía y en el día generalmente te lo mandan por mail), fotos del vehículo (al menos una panorámica y que siempre se vea la patente), además de uno o dos presupuestos. Ahí te contactás con la otra compañía directamente o le pegás un tubazo a tu abogado, suele funcionar mejor. NO SEAS IDIOTA Y NO TE PONGAS A PELEAR EN LA CALLE, NO VAS A GANAR NADA. Ojo con pedir alcoholemia al otro conductor sin saber las consecuencias. Nunca te escapes. Y siempre pegale un llamado a tu abogado de confianza.
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2019.01.25 15:16 jupixweb Convivir con el nerviosismo mediático actual

Fuente: https://www.jupixweb.de/2019/01/24/convivir-con-el-nerviosismo-mediatico-actual/

Continuando la traducción de entrevistas, otra vez traigo a Dirk Baecker, uno de los sociólogos más importantes de Alemania, alumno de Niklas Luhmann e impulsor de la sociología de sistemas en la actualidad. Uno de los pocos intelectuales de verdad que toman en serio al internet, sus derivados y sus consecuencias para la morfología de la sociedad futura. La entrevista, emitida en octubre pasado por la radio alemana Deutschlandkultur, puede encontrarse en mi canal de Youtube en donde también subí la transcripción original en forma de subtítulos.
Reproduzco la entrevista íntegramente aquí. La traducción, los enlaces y el subrayado1 son míos:
[Periodista] — Hace dos semanas, la antropóloga cultural Aleida Assmann dijo en la Iglesia San Pablo en Frankfurt:
„… mientras que la era de la imprenta y la de la fotografía analógica aún estaban centradas en valores como verdad, verificabilidad y evidencia, la era digital está abierta de par en par a la manipulación de información …“
Al mismo tiempo, el sociólogo Dirk Baecker publicó en estos días un libro con el título „4.0 o el hueco que deja el ordenador“. Nos encontramos con Dirk Bäcker en nuestro estudio en Berlin, y al preguntarle sobre su mirada como sociólogo en torno a las condiciones digitales del presente, nos vemos envueltos en una conversación sobre las cuatro grandes edades tecnológicas de la historia de la humanidad:
[Dirk Baecker] — Aquí comienza mi interés sobre la digitalización, no solo privado y personal, sino profesional y sociológico…
— Exacto! Eso es lo que queremos conocer: su mirada sociológica a la digitalización!
— …exactamente, ese es el quid de la cuestión: para mí, la digitalización —es decir: la utilización de aparatos electrónicos de todo tipo— reviste la misma importancia profunda para las estructuras sociales y para la cultura humana como la tuvo antes la introducción de la imprenta, antes de eso la introducción de la escritura y antes de eso la introducción del lenguaje. Quiere decir: estamos retomando a pensadores como Marshall McLuhan, Friedrich Kittler y otros al hablar de las cuatro grandes Edades Tecnológicas de la Historia de la Humanidad
— cada una de las cuales fue inconmensurablemente larga…
— ¡Y son cada vez más cortas! Tenemos una lengua desde hace… no se sabe con precisión, solo podemos conjeturar una aproximación de acuerdo al tamaño del cráneo o a estructuras mandibulares… pero [el lenguaje] debe haber caído a la tierra aproximadamente hace treinta o cuarenta mil años… Hay una frase muy bonita de William Burroughs, „Language is a virus coming from outer space“: La lengua es un virus venido del espacio exterior… porque ¡fue tan precipitado! Repentínamente ya no estábamos solamente cara a cara, sólo corporalmente con los demás; de repente comenzamos a oír palabras ¡de las que nunca podemos estar seguros a qué se refieren exactamente! Es lo que yo llamo „El problema de Refrencia de la Lengua“, que fue tan repentino que obligó a la manada primordial —si es que puede llamársela de esa manera— a organizarse en tribus cuya función principal consistía en darle forma a ese problema y a la solución de ese problema (¡y no a la lengua en sí misma!) Ese problema debió ser controlado para que no cualquiera, en cualquier momento, le dijera a cualquier otro cualquier cosa que se le ocurriera…
— Entonces: hace treinta, cuarenta mil años: 1.0, la lengua, la oralidad
— Sí; oralidad. Y después tenemos hace aproximadamente ocho mil años la aparición de la escritura
— 2.0
— 2.0: y más específicamente, hace aproximadamente cinco a cuatro mil años: la escritura alfabética, la condición necesaria para que esa oralidad fluída, esa lengua fluyendo alrededor de nuestros oídos pueda fijarse, observarse… El concepto de „análisis“, el desmenuzamiento de la visión aparece, así, con los griegos; y la sociedad sufre una explosión de horizontes temporales; porque escribir es: poder leer lo que se escribió ayer, escribir lo que deberá ser leído mañana, súbitamente aparece la necesidad de tener conceptos como „pasado“, „presente“ y „futuro“… Otra vez apareció una nueva estructura social, la llamada „sociedad estratificada“… es decir, organizada en estratos sociales… la civilización greco-romana debió así transitar los retos del nuevo… con palabras de Luhman, del nuevo „superavit de sentido“, es decir: más formas, más símbolos de los que pueden ser procesados en un momento dado
„Estratificado“ significa „en capas“, una sobre la otra… ¿y no las había antes de la escritura?
— No en esa dimensión diferenciadora, entre nobles y plebeyos por ejemplo… por supuesto, había jefes, había jerarquías, también había palacios, había segmentos en donde se adivinaba una estratificación más acentuada…
— „En capas“
— Sí, en capas, que formaban un órden estabilizador de la sociedad que, en esencia, funcionaba de forma tal que si habías nacido en ese estrato ya no podrías abandonarlo nunca más. Es, por así decirlo, lo… „dramático“ de la estratificación social: que se define „qua nacimiento“. Y esto es lo que vino a romper la sociedad moderna, al inventar al individuo, que se abre camino a través de esas capas (que aún existen, pero mucho más debilitadas). Ahí aparece el 3.0. El 3.0 es muy interesante porque la introducción de la imprenta es responsable de la aparición de la sociedad moderna…
— ¡Pero aquí hay una diferencia importante! ¡“Lo Escrito“ no es lo mismo que „Lo impreso„!
— ¡Correcto! Con la imprenta aparecen „los escritos“, que son libros, son periódicos, son volantes, son billetes, son documentos oficiales, son diplomas de escuela…
— ¡Es la biblia!
— Sí, la biblia también pertenece a este grupo… curiosamente, Gutenberg inventó la imprenta para distribuír masivamente la biblia. Cosa que rápidamente se convirtió en una blasfemia, pues la biblia estaba reservada a los ojos de los sacerdotes y nunca fue para el pueblo; y al principio se pensó „bien, quizás podamos contrarestar las nefastas consecuencias de la imprenta si con ella distribuímos únicamente la biblia“, pero pronto se tuvo que aceptar que también servía para distribuír otros escritos… Aparecieron los „humanistas„, que en el siglo XV y XVI eran los „Content Provider“ de la imprenta, así es como los denominaríamos hoy; y el truco consistió en que… (por supuesto que esto sucedió luego de la alfabetización generalizada, es algo que tardó décadas, o más bien siglos en llegar), el truco fue que con la imprenta cualquiera podía informarse sobre cualquier tema, sobre el estado de la jardinería, de la democracia, las inversiones, la educación… lo que sea. Y el resultado fue que cualquiera que hubiera leído podía criticar a cualquier otro en cualquier momento. La imprenta moderna es una crítica en la que todos pueden criticar a todos en todo momento, y que, además debe ser aceptada por todos.
— ¿Por qué? Porque se puede revisar…
— Porque los demás también leyeron y comienzan a decir cosas. Kant tiene un pequeño ensayo, „¿Qué es la ilustración?“ Y en las primeras páginas aparece el espanto: ¿Qué hacemos con estos „privados“… es decir, con estos hombres que sentados en sus casas, sin que nadie pueda controlarlos, leen cosas… ¡Cualquier cosa! Sin tener los medios para controlar si lo que leen es verdadero o falso, y sin embargo, salen de sus casas y van al mercado (o a dónde sea) y pregonan cualquier cosa que se les haya ocurrido durante esa lectura?
— Estos „privados“ son, si mal no recuerdo, quienes construyen la esfera pública… o sea que son los privados quienes hacen lo público…
— Bien, sí, esa es la descripción enfática, por así decirlo de la conveniencia de un estado en realidad intolerable…
— Y eso encaja perfectamente con un público que actualmente está marcado por fenómenos como Twitter u otras redes sociales, en donde el chiste reside, justamente, en que estoy solo en mi habitación y… escupo cosas al mundo con una mayor incontinencia que la que observaría en otros contextos, en una reunión por ejemplo (probablemente en coincidencia con la crítica actual)
— Bien, en primer lugar aquí hay que decir que la esfera pública clásica de la burguesía era un medio de control. En efecto, Kant propuso en su escrito „¿Qué es la ilustración?“ que los eruditos únicamente pudieran hablar cuando en el mismo espacio hubiera un segundo erudito, para que el segundo pudiera controlar al primero. Lo que nadie podía prever era que la gente que leería los diarios sería criticada por el propio diario y por otra gente que también había leído los diaros. Ese era un proceso que, comparado con lo que experimentamos hoy, requiere tiempo. Por lo menos necesita de un día entero, hasta que, por así decirlo, cada uno hubiera leído su diario y fuera a su lugar de reunión, en el salón, el café o donde sea… Pero el resultado fue que lo que aparecía en los diarios y lo que se imprimía en los libros podía ser controlado de manera feroz por alguna autoridad: el redactor, el autor, etc. Muchas cosas eran posibles, ¡pero no todo! La situación en la que hoy nos encontramos, es… como se dice habitualmente y sin ninguna ironía: la tertulia se ve extendida a la esfera pública; y cualquier comentario al azar que se le ocurre a cualquier persona en cualquier lado, encuentra su lugar, incontrolablemente, en los posteos de las plataformas de este mundo. Nos encontramos ante una situación totalemente diferente, porque las autoridades, las opiniones aceptadas por todos, los antiguos canales por donde fluía aquello que debía ser comunicado… ya no existen. Aún así, considero que la diferencia entre lo público y lo privado es importante; pero no le daría más importancia de la que se merece. En cuanto nos enfrentamos a algún tipo de medio (ya sea lengua, escritura, imprenta o electrónica) tenemos que lidiar con efectos públicos; y la dificultad que aparece al intentar escapar de la esfera pública (que cominza en la calle), al intentar recluírnos en nuestra habitación a solas para preparar el discurso público… quiero decir: al pensar en algo y decirlo, en ese momento ya nos encontramos dentro de lo privado y lo público a la vez.
— Y también es característico para la época de la imprenta que se tenga algo concreto entre las manos, ya no podemos decir —como en la época oral—, „dije esto y aquello“, o afirmar cosas, o girar fluídamente en torno a los temas; Por el contrario, existe una mayor persistencia y verificabilidad en esta época.
— Sí; una verificabilidad, un comentabilidad… y surge la idea, por primera vez, que los escritos mejoran con el tiempo, que son mejores cuanto más jóvenes son; y no peores, como se creía en la antigüedad (al tener que copiar los manuscritos a mano, con cada copia se producían más y más errores) . Para mejorar es necesaria la crítica; y la posibilidad del comentario es una forma de control crítico.
— ¿De cuándo data la época de la imprenta? ¿La época de la Humanidad 3.0?
— En efecto, surge con la aparición de los tipos móviles; ese sería el momento más visible, más potente. Comienza en 1520, y termina… ¿en treinta o cuarenta años? Por supuesto, todavía nos encontramos en medio del proceso. No hay „cortes duros„, no hay una fecha exacta, no podemos decir „en octubre de 1973“ comenzó la Sociedad Próxima, es decir: la Sociedad del Ordenador… estas cuatro Edades Tecnológicas se superponen unas a otras. Lo podemos notar en este mismo momento: todavía tenemos que lidiar con el problema del lenguaje.
— ¡Absolutamente!
— ¿Quién dice qué cosa al utilizar qué palabra?
— Y hacia allí apuntaba mi siguiente pregunta: luego de hablar del „4.0“, ¿En donde se encuentra esto que estamos haciendo? ¿Dónde ubicamos a la radio? Porque al mismo tiempo estamos en un ámbito plenamente oral, en una conversación que, así como está sucediendo, no puede leerse en ningún lado y nadie sabe exactamente que pasará a continuación, ni predecir nuestra experiencia… Si lo ubicamos históricamente, diría Edad de la Humanidad 1.0, que venimos arrastrando hace treinta mil años… Y por otra parte, todo esto terminará en un archivo digital
— La radio es sin lugar a dudas 4.0. Es un medio electrónico; electrónico porque puede controlar su propia conexión (es decir: porque posee los medios técnicos para hacerlo), es un medio masivode distribución, de distribución de comunicación (potencialmente) a cada habitante del planeta, si bien es cierto que está atrapada en el famoso modo de „un solo canal„: en este momento ningún oyente puede interrumpir el flujo de las ideas que estamos aquí… „torturando„, estuve a punto de decir [risas]
— ¡Solo yo puedo interrumpirlo!…
— Sí, ¡Ud. puede hacerlo! Quizás pueda decirlo así: creo que la radio todavía está muy influenciada por cierta autopercepción, que mantuvo durante mucho tiempo, de ser la traducción de un producto escrito, una especie de revista… una revista que no existe en papel, sino en el medio del éter; y que muy lentamente fue creciendo y adoptando sus propias verdades electrónicas, podría decirse su conectividad extrema, su apertura a comentarios de todo tipo… de música, de sonido… y también del lenguaje, de noticias, de publicidad, de entretenimiento y seriedad, etc etc etc… en intercambio permanente con los oyentes. Quiero decir: todos recordamos la hipótesis de Bertolt Brecht, quien basado en la radio de los años veinte se imaginó el surgimiento de algo muy parecido a lo que pasó después con la aparición de internet: que llegaría un momento en el que los periodistas, con el micrófono en mano, recorrerían las calles de la ciudad entrevistando a la gente sobre cualquier tipo de cuestiones y que eso sería transmitido instantáneamente a todas partes del mundo.
~ SEGUNDA PARTE ~
— Está escuchando Deutschlandfunk Kultur: el programa de filosofía „Sein und Streit“, y estamos conversando sobre la digitalización con el sociólogo Dirk Baecker, quien publicó en estos días un libro con el título „4.0 o el hueco que deja el ordenador“. La segunda parte del programa se refiere a lo dicho por la antropóloga cultural Aleida Assmann, quién hace pocos días dijo lo siguiente:
„Mientras que la era de la imprenta y la de la fotografía analógica aún estaban centradas en valores como verdad, verificabilidad y evidencia, la era digital está abierta de par en par a la manipulación de información. En abril de este año, un empleado de Google publicó un video que mostraba a Obama diciendo algo que nunca dijo, pero que parecía increíblemente real. Imitando su mímica de forma orgánica y natural. Dentro de poco, cualquiera podrá poner palabras en boca de otros, en el sentido más exacto de la expresión, y nadie será capaz de distinguir en realidad quién es el autor de lo dicho.“
— Sr. Baecker ¿Comparte esa idea sobre la manipulación de la información bajo las condiciones digitales del presente?
— En principio, es una observación correcta, pero existen algunos aspectos que no comparto. En primer lugar, no creo que el fenómeno de las Fake News sea algo tan pero tan nuevo: en el siglo XIX, en el siglo XVIII, ya tuvimos escándalos en los cuales nunca se supo que era verdad y qué era Fake News; pensemos por ejemplo en el caso Dryfus. La palabra „Feme“ (el „rumor“), es una palabra anqituísima, de la que ya se ocupaban los romanos y los griegos, concepto sobre el cual podemos leer en Homero y en Heródoto; el rumor, es decir: la noticia aparentemente cierta, pero probablemente falsa, ha sido la causante de conflictos y guerras, porque irrita a la gente, la enfurece y la lleva a tomar las armas en cuanto se le presenta la oportunidad de ir a la guerra
— Pero también podemos decir que hoy todo transcurre mucho más rápido, porque podemos manipular las imágenes muy fácilmente desde nuestros smartphones y subirlas a Instagram… o pongamos otro ejemplo, uno que ocurrió hace pocas semanas, pocos meses y tuvo gran relevancia política aquí en Alemania: comienza a circular por la red un video sobre los sucesos en Chemnitz, y nadie puede decir con seguridad si fue manipulado o no, y ese video se transforma en muy poco tiempo en una cuestión política, si es real o no, si es fake o no…
— Efectivamente, todo sucede más rápido. También puede corregirse más rápido. En mi opinión, el fenómieno más interesante es el siguiente: ¿cómo surgen estas „burbujas“ de gente, de grupos, de clanes, si lo desea: de redes, las cuales son altamente receptivas a las Fake News y que depositan su fe a cualquier precio el ellas, lugares en dónde las Fake News deben y quieren ser creídas? Creo que ahí se pone interesante, podemos decir que nos enfrentamos a un fenómeno doble, una cara del cual… o mejor dicho: nos enfrentamos a las dos caras de un mismo fenómeno: por un lado está la sobreexigencia que experimentamos por la multiplicidad de informaciones que aparecen durante la… podríamos decir „exploración relajada“ de la red; la sobreexigencia de encontrarnos permanentemente con informaciones que se contradicen, de no saber quién las puso ahí ni porqué, ni saber dónde encontrar mecanismos de autocontrol; y que por eso producen la impresión de encontrarnos solos ante nuestra propia sobreexigencia; y de acuerdo al grado de presión, al grado de emergencia experimentado en la tensión entre el querer-comprender y el ya-no-poder-comprender, nos refugiamos en lo que siempre quisimos creer.
William James escribió en los „Principios de la psicología“… En el año 1890… El hermano de Henry James, cofundador de la psicología pragmática, escribió: „los hombres creeríamos cualquier cosa, si tan solo pudiéramos“, y las burbujas que se cristalizan en torno a las Fake News son… grupos de gente que quieren creer lo que quieren creer; y que cultivan —en el sentido más amplio de la palabra—, las Fake News como objeción a un mundo que no pueden ni quieren comprender. Quiero decir: todas estas palabras, „Prensa Hegemónica“, „Elite“ y todo eso que últimamente está tan en boga, son palabras que describen la sobreexigencia ante un discurso con el que esta sociedad, en su modus operandi moderno de una esfera pública razonable, se auto-in-forma. La sobreexigencia aparece cuando no se encuentra el trabajo que se está buscando, la sobreexigencia aparece cuando ya no se encuentran puntos en común con una sociedad (¡qué se yo de qué manera!) homogénea, y ahí es cuando se recae en el cultivo de las Fake News, que en esencia subsisten no porque deban ser creídas, sino porque otros creen en ellas; es decir: porque otros las comparten.
— ¿No aparece ahí otro juicio sobre el estado actual de la esfera pública digital, según el cual se tiende a la histeria, que todo sucede muy rápido, que es muy vertiginoso, etc.?
— Creo que sí. Aunque no estoy seguro en qué medida esa „histeria“ no sea parte de la descripción externa; ya que que podemos experimentar en nuestra propia… Yo, por ejemplo, lo noto en mi propia dinámica con el E-Mail o en Twitter: la vida en el mundo de los aparatos digitales, de los medios electrónicos, es una vida que posibilita el contacto permanente, y por momentos no solo lo posibilita sino que hasta lo impone, pero que puede ser controlado por nosotros (¡y esto es muy importante!) en la medida en la que participamos del contacto permanente pero siempre a nuestro propio rítmo. Eso que algunos denominan „histeria„,ese tipeo permanente sobre la pantalla de nuetrsos smartphones, para otros es una acción tranquilizante de la comprobación del hecho de que todo está bien: „Nada grave ha pasado, la vida de nuestros familiares continúa por los caminos habituales, en las oficinas, en las secretarías todo está bien, podemos volver a nuestras actividades analógicas“. Es decir: por un lado estamos fascinados (¡y esto también hay que decirlo!) por un lado estamos fascinados por la velocidad con la que somos capaces de comunicarnos con familia y compañeros de trabajo, y por otra parte buscamos todo el tiempo alejarnos de la posibilidad de la comunicación instantánea al asegurarnos de que no sucede nada preocupante; y eso solo es posible si chequeamos nuestros smartphones y después continuamos con nuestras actividades habituales.
— Suena como una descripción empática y sensible de lo que otros denominarían „Adicción al Smartphone“. Está explicando por qué estoy todo el tiempo mirando la pantalla de mi smartphone…
— Sí, bueno… sencillamente no tengo nada que ver con esa descripción, no es mía… Quizás yo mismo sea adicto, los adictos no son conscientes de su condición. Mientras uno crea que tiene las cosas bajo control, uno cree que está libre… libre de los efectos dañinos; y es eso justamente lo que nos introduce en la adicción, desde Baetson que lo sabemos, que describió el fenómeno estudiando a los alcohólicos… alguien que sostiene el vaso y dice „puedo beberte porque no me controlas“, y luego bebe, se convierte así en un adicto.
— Porque la situación se repite…
— Porque la situación se repite. Como dije, esa descripción no es mía; la puedo compartir, la puedo aceptar… pero pienso que ese tipo de crítica a menudo aparece junto a otra descripción paralela sobre la banalidad del contenido de la comunicación. „Estoy caminando en Broadway mientras me como un Hotdog“ ¿A quién le importa? En seguida los críticos de la „histeria“ y la „adicción“ hacen esa pregunta.
— Y las imágenes… que circulan en las redes de los platos de comida… las fotos de los Spaghetti…
— Sí, bueno, debo reconocer que a veces a mí también me molestan un poco [risas]; pero aún así: en medio de este mundo cada vez más nervioso (o quizás siempre haya sido igual de nervioso), es un pequeño, insignificante y maravilloso mensaje que le dice a los demás: „¡Todavía estoy aquí!“ „¡Me interesa lo que están haciendo!“ „Creo que a Uds. también les puede interesar lo que yo estoy haciendo, les envío esta foto y sigo comiendo!“ Lo repito una vez más: es una forma de conectividad tranquilizadora en el medio inquietante del Ordenador.
— Y en este marco, si volvemos a preguntar ¿Cómo, bajo estas circunstancias, se puede construír una esfera pública funcional…? ¿Cómo hacemos? Quiero decir; un público que bajo estas circunstancias… cómo dijo Ud. mismo: es propenso a la falsificación, al Fake, a lo estéril, es propenso a… ¿Cómo decirlo? Propenso a cosas banales que son adictivas.
— Creo que aquí sirve olvidar el singular: no hablar de „el público“ o „la esfera pública“, sino de „los públicos“ y „las esferas públicas“ en entender que existe un publico político, un público estético, un público educativo, un público religioso… Existe hasta una esfera pública del derecho, por ejemplo. Eso implica que la gente sabe perfectamente cuál es su área de interés y siempre está en condiciones (siempre y cuando no esté operando en el estado de amenaza y sobreexigencia del que hablamos antes) siempre está en condiciones de switchear entre lo que está haciendo y lo que no está haciendo, y de observar si lo que está haciendo sigue teniendo sentido… Yo hablaría de „los públicos“ y „las esferas públicas“, en plural.. Y también me parece importante observar, como lo hizo el sociólogo Gabriel Tarde en 1910, me parece importante observar el proceso de retroacoplamiento que se produce entre el público (o si quiere: una parte del público) y su proveedor de opinión correspondiente (por ejemplo el teatro, o el partido, o la iglesia, o cualquier productor de informacion que se le ocurra); un proceso de retroacoplamiento que se produce en un sendero muy angosto y que produce choques y fenómenos de control de aquello que se considera interesante, controlable, productivo; qué es entretenimiento, qué es publicidad, qué es quizás una noticia que amenaza con cambiar cosas o dar lugar a otras… En definitiva, no me importa tanto esa esfera puntual de lo público como representación de la sociedad en su conjunto, ni el desarrollo de una racionalidad social, como lo postula Habermas; si no que por el contrario, confío más el el conjunto de todos los públicos, cada uno de los cuales persigue intereses muchas veces irracionales, pero que en su interacción pueden potenciarse y frenarse unos a otros.
— Y que sin embargo conforman una serie, un „ensamble“ de esferas públicas…
— Funciona, sí, pero en el sentido que de extisten, de que „son„. No me animo a afirmar que cumplan una función positiva para algo, más allá de concentrar atención.
— Su perspectiva también está marcada por, o por lo menos Ud. hace incapié en su libro, que la digitalización de la sociedad… Que la expresión „Digitalización de la Sociedad“ funciona en dos direcciones: La sociedad es digitalizada; y la digitalización es socializada, podría decirse…
— La sociedad es el actor de la digitalización, de alguna manera hay que poner en marcha el aparato digital… hay una ejemplo muy bonito: en los hospitales de este mundo el ordenador tardó cuarenta años en pasar de los sótanos de los centros de cómputos a la cama del paciente… Cuarenta años…. quiere decir que hubo un actor que estaba interesado utilizar ordenadores; y al mismo tiempo (lo muestra la historia) el ordenador es el medio que digitaliza la sociedad(„Sociedad“ en genitivo objetivo). Y uniendo estos dos fenómenos, al final, nos encontramos con una sociedad que se digitaliza a sí misma. Así, nosotros estamos en control…
— Nosotros en el sentido de „Nosotros los seres Humanos
— Nosotros los seres Humanos en esta Sociedad, en donde al mismo tiempo estamos hablando (¡y con razón!) de que los ordenadores son los que determinan cómo interactuamos con los ordenadores
— Llegados a este punto quisiera que pudiera extenderse un poco sobre el tema, sobre todo pensando en el subtítulo de su libro, que suena ta poético… „El hueco que deja el ordenador“, en referencia a Alexander Kluge y su libro „El hueco que deja el diablo“… Aquí el diablo es el ordenador. ¿Cuál es el hueco que deja el ordenador?
— El hueco que deja el ordenador es el hueco en el que la sociedad, con sus formas tradicionales de la Política y la Economía, de la Justicia y de la Religión, etc., de la Familia, con esas formas heredadas, intenta modificar o conservar esa tradición, a favor de una vida con el ordenador y en el ordenador. Dicho más claramente: ningún software, ningún algoritmo puede decirnos cual ha de ser el correcto funcionamiento de la economía o de la política o de la familia; los aparatos digitales y los medios electrónicos están a la espera de que a esta sociedad se le ocurra una idea sobre cómo ensamblar todo, sobre cómo usarlos.
— ¿Es una llamada a la Libertad Humana? ¿A a capacidad de acción?
— Sí, quizás, pero yo no quisiera enfatizarlo tanto porque esa libertad está limitada por las posibilidades técnicas, que están en gran parte predeterminadas
— El hueco que deja el ordenador no es demasiado grande entonces…
— El hueco que deja el ordenador es solo el hueco del diseño de ciertos paquetes de software, y de la utilización de esos paquetes de software… En el hueco que deja el ordenador no hay lugar para preguntarse si podemos esquivar o evitar el ordenador. Ya no podemos.—
  1. En la traducción intenté mantener el carácter oral de la entrevista, lo que no pocas veces desembocó en repeticiones y una cierta falta de coherencia estilística que espero sepan disculpar.
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2017.12.04 19:14 Raganok Test FAQ

***************El Club *************** 
¿Quienes somos?
Somos un Club integrado por jugadores de Mahjong Riichi o Mahjong Japonés de Argentina, que data desde antes del 2012.
¿Qué es el Mahjong Riichi?
El Mahjong Riichi es un juego de mesa que nace en el periodo de entreguerras. En 1928 un soldado llamado Saburo Hirayama introdujo el juego en Japón. En Tokio creó una escuela, un club de Mahjong y salones donde se puede jugar. A partir de este momento el juego crece en popularidad alcanzando hoy en día aproximadamente 8 millones de jugadores en Japón. Mahjong Riichi es una variante del Mahjong tradicional chino originario del siglo XVIII. Acá hay un video mostrando como se hacen las piezas tradicionales.
¿Dónde nos encontrás en la web?
En:
2de6
Thames 744, Capital Federal (Villa Crespo).
Martes de 17 a 22 horas. Sabados de 15 a 20 horas.
***************Aprender a jugar *************** 
¿Cómo puedo aprender a jugar?
La manera más fácil de aprender es jugando. ¡Nosotros te enseñamos todo! Vení a jugar con nosotros en 2de6.
¿Hay jugadores fuera de Capital y Gran Buenos Aires?
Si, conocemos algunos que juegan regularmente en internet, están en Discord e incluso participan el torneo online argentino. Para más información sobre los mismos, se puede contactar a los Mods por los canales nombrados en el último apartado de este FAQ.
¿Se puede aprender por internet?
Si, se puede, sin embargo con la práctica se aprende más rápido. En este video en inglés, está lo necesario para entender el juego en líneas generales. Si te resulta complicado comprenderlo por tu cuenta, podés venir a la sede, te podemos ayudar por chat, videollamada o nos podes encontrar a través de discord o el grupo de Club en Facebook.
¿Se puede jugar Online?
¿Qué es un yaku/yakuman?
Un Yaku o Yakuman es un criterio o regla para cerrar una mano. Para convertir tu mano en puntos, tiene que cumplir ciertos requisitos y obtener la ficha ganadora. Son más de 35. No es necesario aprenderlos todos de una sola vez, primero los más frecuentes y luego los demás.
***************El Mahjong Riichi en el mundo*************** 
¿Cuanto vale un set de Mahjong?
En el barrio chino de Belgrano, Capital Federal se puede encontrar algunos a 1400 pesos aproximadamente. Por mercado libre también se pueden comprar por 1300 pesos. También pueden traerse del exterior a través de E-bay, Amazon o alguna pagina japonesa de comercio online. La diferencia entre estos lugares, es el tipo de set al que uno accede. Los sets chinos, por su parte, generalmente no tienen aka doras (cincos rojos) y su tamaño es mayor en las fichas. Los sets de Riichi, en cambio si traen los aka doras y las fichas son más pequeñas. De todas formas aconsejamos preguntar por este detalle a la hora de comprar, como así también la calidad del set a adquirir.
¿Hay animé/manga/doramas de Mahjong?
Si, los más conocidos son:
¿Qué significa [inserte término en japonés]?
El mahjong tiene mucha terminología que no tiene traducción, o que tiene traducciones pobres. Hay un buen diccionario técnico acá.
¿Se hacen torneos?
Si, constantemente se organizan torneos presenciales y online en diferentes fechas del año.
Ya conozco todas las reglas, ¿cómo puedo mejorar mi nivel de juego?
Después de conocer bien las reglas, sugerimos
¿Hay un ranking de jugadores?
Si, en esta planilla hacemos un rank de los jugadores. Uno por temporada y uno de ranking general.
¿Qué comunidades/Páginas recomendás?
¿Tenés otra pregunta que no está acá? ¿Alguna sugerencia, duda o consulta?
Podés hacer un thread en Reddit o enviarnos un email a: [email protected]. A su vez, podés enviarnos un mensaje privado en la página de Facebook del club o contactarte con alguno de los moderadores de Discord, Reddit o Facebook..
No dudes en enviarnos un mensaje ¡siempre estamos en búsqueda de cómo mejorar!
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2017.11.27 19:37 Raganok Test FAQ

¿Quienes somos?
Somos un Club integrado por jugadores de Mahjong Riichi o Mahjong Japonés de Argentina, que data desde antes del 2012. Varios miembros actuales comenzaban a conocerse a través de un blog por el año 2007. El 2012 se toma como fecha en la cual se funda la página actual del club.
¿Qué es el Mahjong Riichi?
El Mahjong Riichi es un juego de mesa que nace en el periodo de entreguerras. En 1928 un soldado llamado Saburo Hirayama introdujo el juego en Japón. En Tokio creó una escuela, un club de Mahjong y salones donde se puede jugar. A partir de este momento el juego crece en popularidad alcanzando hoy en día aproximadamente 8 millones de jugadores en Japón. Mahjong Riichi es una variante del Mahjong tradicional chino originario del siglo XVIII.
¿Dónde nos encontrás en la web?
En:
¿Dónde nos juntamos a jugar?
2de6
Thames 744, Capital Federal (Villa Crespo).
Martes de 17 a 22 horas.
Sabados de 15 a 20 horas.
¿Cómo puedo aprender a jugar?
Lo más fácil es jugando. Vení a jugar con nosotros en 2de6.
¿Hay jugadores fuera de Capital y Gran Buenos Aires?
Si, conocemos algunos que juegan regularmente en internet, están en Discord e incluso participan el torneo online argentino. Manda un mensaje a los Mods para saber más.
¿Se puede aprender por internet?
Si, se puede. Sin embargo es como aprender a volar un avión leyendo un manual. Con la práctica se aprende más rápido. En este video en inglés está lo necesario para entender el juego en líneas generales. Si te resulta complicado comprenderlo por tu cuenta, podés venir a la sede, te podemos ayudar por chat, videollamada o nos podes encontrar a través de discord o el grupo de Club en Facebook.
¿Se puede jugar Online?
¿Qué es un yaku/yakuman?
Un Yaku o Yakuman es un criterio o regla para cerrar una mano. Para convertir tu mano en puntos, tiene que cumplir ciertos requisitos y obtener la ficha ganadora. Son más de 35. No es necesario aprenderlos todos de una sola vez, primero los más fáciles/frecuentes y luego los demás.
¿Cuanto vale un set de Mahjong?
En el barrio chino de Belgrano, Capital Federal se puede encontrar algunos a 1400 pesos aprox. Por mercado libre también se pueden comprar por 1300 pesos aprox. Si no, se puede traer del exterior que son de mucho mejor calidad.
¿Hay animé/manga de Mahjong?
Si, los más conocidos son
¿Qué significa [inserte término en japonés]?
El mahjong tiene mucha terminología que no tiene traducción, o que tiene traducciones pobres. Hay un buen diccionario técnico acá.
¿Se hacen torneos?
Si, al día de la fecha se organizan torneos presenciales y torneos online.
Ya conozco todas las reglas, ¿cómo puedo mejorar mi nivel de juego?
Después de conocer bien las reglas, sugerimos iniciarse en la teoría leyendo
¿Hay un ranking de jugadores?
Si, en esta planilla hacemos un rank de los jugadores. Uno por temporada y uno de ranking general.
¿Qué comunidades/Páginas recomendás?
¿Tenés otra pregunta que no está acá?
Podés enviarnos un mensaje privado en la página de Facebook del club o contactarte con alguno de los moderadores de Discord, Reddit o Facebook.
¿Querés hacer una sugerencia, tenés alguna duda o consulta? Podés hacer un thread en Reddit o enviarnos un email a: [email protected]. A su vez también se puede consultar lo que sea necesario con cualquiera de los moderadores. No dudes en enviarnos un mensaje ¡siempre estamos en búsqueda de cómo mejorar!
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2015.10.23 21:58 analia_vu Actividad parlamentaria de esta semana: Qué proyectos presentaron nuestros representantes en el congreso. En qué estuvieron trabajando.

A continuación, un resumen de la magra actividad parlamentaria en el Honorable Congreso de la Nación esta última semana.
Por favor dejen sus opiniones, así es más divertido.
N. de la OP: Para los que no tienen RES, el link en el nombre de cada legislador es una foto del personaje en cuestión, por si no quieren abrilo al do-pe.
___________________________________
El 15/10/15 la diputada Nacional Elisa 'Lilita' Carrió (CC ARI - UNEN, CABA) presentó varios proyectos de resolución (1, 2, 3, 4, 5, 6) pidiéndole explicaciones a Gendarmería Nacional, a Secretaría de Medio Ambiente, a Jefatura de Gabinete de la Nación y al Poder Ejecutivo en general acerca del derrame de cianuro en San Juan.
___________________________________
el 15/10/15 la diputada Nacional Sandra Castro (FPV, San Juan) presentó un proyecto de ley para incorporar el tratamiento de las alergias al programa médico obligatorio (PMO). A continuación, el texto de la ley, completo:
LEY DE INCORPORACION DEL TRATAMIENTO INTEGRAL DE LAS ALERGIAS AL PROGRAMA MÉDICO OBLIGATORIO (P.M.O.).
Artículo 1°.- Incorpórase como parte integrante del Programa Médico Obligatorio (P.M.O.) la cobertura del tratamiento de todo tipo de alergia.
Artículo 2°.- Se invita a las provincias y a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires a adherir a la presente Ley.
Artículo 3°.- Comuníquese al Poder Ejecutivo.
___________________________________
el 15/10/15 la diputada Nacional Mirta Tundis (Frente Renovador, Bs. As.) presentó dos proyectos de ley (1, 2) destinados a incrementar la cobertura y prevención de ciertas enfermedades en los adultos mayores. Se trata de la detección temprana de la hiposimia y de la degeneración macular en adultos mayores de 60 años.
En ambos casos se alienta a la creación de un programa nacional destinado a prevenir y detectar de forma temprana la aparición de estas enfermedades en adultos mayores. Abarcaría hospitales, obras sociales sindicales, medicinas privadas y otros establecimientos sanitarios. Se establece la obligatoriedad de los estudios preventivos, y la capacitación de profesionales al respecto.
___________________________________
el 15/10/15 el diputado Jorge Rivas (FPV, Bs. As.) presentó un rarísimo proyecto de ley que solicita la promoción de la producción autogestiva de comunicación cultural por medios gráficos y digitales.
En el texto dice que quiere defender y fomentar la producción autogestiva... (entiéndase blogs periodísticos, revistas locales, etc), y que estas producciones se consiederen como "parte integrante [del] patrimonio cultural [del país]".
Se crearía un registro para estas producciones ("hola, vengo a registrarme como bloguero nacional") en el Ministerio de Cultura de la Nación (aunque no sería obligatorio), y para inscribirse hay que cumplir ciertos requisitos como frecuencia de publicación, tiraje, domicilio y contenido:
el contenido de la publicación no deberá atentar contra los principios establecidos en la Constitución Nacional y los Tratados Internacionales de Derechos Humanos, especialmente el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y la Convención Americana sobre los Derechos Humanos.
¿Para qué inscribirse como productor autegistivo? ¡hay subsidio!
Artículo 9.- Objeto del Fondo. Son objetivos del fondo:
a) Otorgar subsidios para inversiones productivas de las Editoriales Independientes y Autogestivas de la Comunicación Cultural inscriptas en el REdIACC;
b) Fomentar la constitución de nuevas editoriales que generen producciones independientes y autogestivas de la comunicación cultural.
También se repartirían créditos "accesibles" del Banco Nación, y serían beneficiarios de una porción de la pauta oficial.
___________________________________
el 15/10/15 los Diputados Nacionales Ma Eugenia Zamarreño (FPV, Bs. As.), Andrea García (FPV, Bs. As.) y Oscar Romero (FPV, Bs. As.) presentaron un proyecto de ley para que se cree la Universidad Nacional de Chivilcoy. La orientación sería de ingeniería y tecnicaturas relacionadas con la industria.
___________________________________
el 15/10/15 los Diputados Nacionales Ricardo Spinozzi (Unión Pro, Santa Fe), Gisela Scaglia (Unión Pro, Santa Fe), Guillermo Durand Cornejo (Conservador Popular, Salta), Héctor Baldassi (Unión Pro, Córdoba), Carlos Javier Mac Allister (Unión Pro, La Pampa), Cornelia Schmidt Liermann (Unión Pro, CABA), y Luciano Laspina (Unión Pro, Santa Fe) presentaron un proyecto de ley para agregar un capítulo a la ley 13064, que obligue a hacer pública toda la información acerca de las obras públicas.
Se deben detallar datos desde la financiación y el impacto ambiental de la propuesta, hasta montos y porcentajes de ejecución, pasando por cómo se aprueba a ese proveedor en la licitación.
Por otro lado, Scaglia, Laspina y Spinozzi también presentaron otro proyecto de ley para modificar la ley de medios, para especificar cuándo se puede/debe hacer cadena nacional:
ante la ocurrencia de las siguientes situaciones:
De ataque externo,
De conmoción interior,
De catástrofe y desastre natural,
De alerta sanitaria,
De gravedad por afectación al normal funcionamiento de uno o más poderes del Estado,
De la disposición de prórroga o convocatoria a las sesiones extraordinarias del poder legislativo y mensajes que promuevan la iniciativa legislativa.
De la declaración de guerra o paz,
De la declaración de intervención federal,
De la destitución, muerte, dimisión o inhabilidad del presidente o vicepresidente, o,
Mensaje oficial en fecha patria"
También se abriría para la apertura de sesiones ordinarias, por pedido de los otros poderes, y para debates presidenciales.
Agregarían también un artículo que prohíbe usar la cadena nacional para hacer proselitismo partidario:
ARTÍCULO 4º.- Agrégase el artículo 75 quater a la Ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual, el cual quedará redactado de la siguiente forma:
"Artículo 75 quater. - Se prohibe el uso, difusión o exhibición de símbolos partidarios durante la trasmisión de la cadena de radiodifusión nacional y provincial y municipal."
Por su parte, el 16/10/15 el 'Colorado' Mac Allister presentó un proyecto de ley para declarar a la ciudad de General Pico como Capital Nacional del Costillar al Asador.
El 22/10/15 (ayer) Scaglia y Spinozzi presentaron un proyecto de ley para establecer la obligatoriedad del debate presidencial.
Otro proyecto de ley para reforzar la concientización sobre la igualdad de género en las escuelas;
Un proyecto de ley para establecer la emergencia pública en materia soc. y adm. por violencia familiar y de género
Artículo 2°.- La declaración tiene como objetivo la implementación integral y a la brevedad del Plan Nacional de Acción para la Prevención, Asistencia y Erradicación de la Violencia contra las Mujeres, según se establece en la Ley 26.485, artículo 9°.
Y presentaron también un proyecto de ley que obliga a instalar una app en todos los celulares y tables, para luchar contra la violencia de género:
Artículo 1º.- Se establece la obligatoriedad para toda organización que produzca, ensamble o comercialice celulares y/o tablets en el territorio nacional, de la entrega de unidades con una aplicación instalada y lista para el alerta y la asistencia georreferencial de emergencia ante situaciones de violencia familiar y de géneros, a partir de la entrada en vigencia de la presente ley.
Artículo 4°.- Establézcase a la organización que no cumplimente con la disposición del Art. 1 de una multa dineraria equivalente al valor de mercado de cada unidad de celular o tablet entregado o comercializado.
___________________________________
El 16/10/15 los Diputados Nacionales Élida Rasino (Socialista, Santa Fe), Omar Barchetta (Socialista, Santa Fe), Ricardo Cuccovillo (Socialista, Bs. As.), Omar Duclos (GEN, Bs. As.), Victoria Donda Perez (Libres Del Sur, Bs. As.), Hermes Binner (Socialista, Santa Fe) y Gabriela Troiano (Socialista, Bs. As.) presentaron un proyecto de ley para promocionar el ahorro de agua en las etiquetas de los productos de limpieza.
ARTÍCULO 1° - Los productos de limpieza para el cuidado del hogar y los productos de higiene personal que se comercialicen en el país deben llevar impresos en sus envases o envoltorios, de modo claramente visible, una leyenda que oriente al usuario a proteger el medio ambiente y a no desperdiciar agua.
ARTÍCULO 7° - Los infractores a las disposiciones del artículo 1º de la presente ley serán sancionados con una multa no inferior a doscientas (200) veces el valor del producto, que se duplicará ante infracciones reiteradas.
___________________________________
El 20/10/15 los Diputados Nacionales Leonardo Grosso (FPV, Bs. As.), Andrés 'Cuervo' Larroque (FPV, CABA), Francisco Omar Plaini (Cultura, Educación y Trabajo, Bs. As.), Edgardo Depetri (FPV, Bs. As.) y Héctor Recalde (FPV, Bs. As.) presentaron un proyecto de ley para establecer al 20 de octubre como el Día Nacional de la lucha contra la tericarización laboral, en honor a Mariano Ferreyra.
___________________________________
También el 20/10/15 los Diputados Nacionales Adriana Puiggros (FPV, Bs. As.), Jorge Rivas, Carlos Kunkel (FPV, Bs. As.) y Leonardo Grosso presentaron un proyecto de ley para crear el boleto estudiantil.
Art. 1º- OBJETO.
Créase un régimen tarifario especial para el servicio público de transporte por automotor, fluvial, ferroviario y subterráneo de pasajeros para todas las líneas de servicios de corta, media y larga distancias, en sus modalidades urbanas y suburbanas, interurbanas y de larga distancia, sometidos al contralor de la Secretaría de Transporte del Ministerio del Interior y Transporte o que perciben subsidios de cualquier índole por parte del Tesoro Nacional y/o del Fideicomiso creado por el Decreto Nº 976 de fecha 31 de julio de 2001, utilizadas por estudiantes de todos los niveles y modalidades, de instituciones públicas de gestión estatal y de gestión privada gratuitas con subvención estatal del ochenta (80%) al cien por ciento (100%), del sistema educativo nacional.
La ley alcanzaría a todos los estudiantes de todos los niveles: inicial, primario, secundario, universitario y terciarios.
___________________________________
El 22/10/15 los Diputados Nacionales Luis Alfonso Petri (UCR, Mendoza), Julio Cobos (UCR, Mendoza) y Patricia Giménez (UCR, Mendoza) presentaron un proyecto de ley para modificar el código penal, de manera de lograr la imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.
(...) son imprescriptibles los delitos de Cohecho y Tráfico de Influencias (Libro Segundo, Titulo XI, Capítulo VI, artículos 256, 256 bis, 257, 258, 258 bis y 259); Malversación de caudales públicos (Libro Segundo, Titulo XI, Capítulo VII, artículos 260, 261 y 262); Negociaciones Incompatibles con el ejercicio de funciones públicas (Libro Segundo, Titulo XI, Capítulo VIII, artículo 265; Exacciones Ilegales(Libro Segundo, Titulo XI, Capítulo IX, artículos 266, 267, 268 ); Enriquecimiento ilícito de funcionarios. (Libro Segundo, Titulo XI, Capítulo IX bis, artículos 268 (1), 268 (2) y 268 (3).
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El 22/10/15 el Diputado Nacional Marcelo D'Alessandro (Frente Renovador, Bs. As.) presentó un proyecto de ley para modificar la protección a las víctimas de violencia doméstica y familiar, y el accionar de la justicia en esos casos.
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El 22/10/15 los Diputados Nacionales Patricia Bullrich (Unión Pro, CABA) y Pablo Tonelli (Unión Pro, CABA) presentaron un proyecto de ley para trasladar el feriado del 22/11/15 al 27/11/15, por única vez este año, con motivo del posible ballotage a celebrarse el día 21/11/15.
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Esta semana No sesionaron ni diputados ni senadores. Datito a tener SIEMPRE en cuenta
En Cámara de Diputados tampoco se celebraron reuniones de comisiones, y en Senadores parecería que tampoco (ahí el acceso a la información vía web es un poco más complicado).
En Senadores hay agendadas al menos 6 reuniones de comisiones para la semana que viene, y en diputados hasta ahora hay agendada una sola.
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